《将进酒》一诗如何体现李白诗歌风格?

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《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情,一起去,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情说说,那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,否认篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌暗含歌的包孕写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既非?刻能学,又非率尔可到。通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参差错综之致;诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金裘”),节奏疾徐尽变,奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之。

年代:【唐】 作者:【李白】 体裁:【乐府】

五花马,千金裘,

诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴。黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海。没法 壮浪景象,定非肉眼还时需穷极,作者是想落天外,“自道所得”,语带夸张。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回。一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没法 的。紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。不可能 说前二句为空间范畴的夸张,这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促,而不直言自伤老大,就是“高堂明镜悲白发”,五种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春作文至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事,把那我短暂的说得更短暂,与前两句把那我壮浪的说得更壮浪,是“反向”的夸张。于是,开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝,又有比拟作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。其他开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,一起去也是由长句排比开篇的气势感造成的。其他开篇的手法作者常用,他如“弃我去者,咋日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》),沈德潜说:“此种格调,太白从心化出”,可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的比拟(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之),又使诗句感情说说色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

将进酒

“夫天地者,万物之逆旅也;峥嵘时光里者,百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》),悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近。在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当纵情欢乐。五六两句便是一个多多多逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),行乐不可无酒,这就入题。但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特生动,更将饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调。“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是有哪些的问题而已。诗人“得意”过没法 ?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)——似乎得意过;然而那不过是一场疾速,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”——又似乎并没法 得意,都不 失望与愤慨。但就此消沉么?否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我:“天生我材必有用”,这是一个多多多令人击节赞叹的说说。“有用”而“必”,一何自信!果然象是人的价值宣言,而所有人——“我”——是须大写的。于此,从貌似消极的有哪些的问题中露出了深藏其内的五种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”,为有哪些不为那我的未来痛饮高歌呢!破费又算得了有哪些——“千金散尽还复来!”这又是一个多多多强度自信的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人,想诗人“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万”(《上安州裴长史书》),是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决都不 “菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”就是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!

你难道没法 看见,汹涌奔腾的黄河之水,有如从天上倾泻而来?它滚滚东去,奔向东海,永远时会回还。你难道没法 看见,在高堂底下对明镜,深沉悲叹那一头白发?早晨还是满头青丝,傍晚却变得如雪一般。有已经 ,人生在世每逢得意之时,理应尽情欢乐,切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材,就都不 有用武之地,即使散尽了千两黄金,也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐,今日相逢,亲戚亲戚所有人 真要干杯三百。岑夫子,丹丘生,请快喝太满停,我为你唱一首歌,请亲戚亲戚所有人 侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活太满值得珍贵,但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来有有哪些圣贤无不感到孤独寂寞,唯有寄情美酒的人时会 留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴,即使一斗酒价值十千也在所不惜,恣意畅饮。主人啊,你为有哪些说钱不可能 太满,快快去买酒来让亲戚亲戚所有人 一起去喝个够。牵来名贵的五花马,取出价钱昂贵的千金裘,统统用来换美酒,让亲戚亲戚所有人 一起去来消融这无穷无尽的万古长愁!

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,类事诗并非 数长安放还已经 所作思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟的句子图片 是什么是什么是什么图片 图片 图片 期。《将进酒》即其代表作。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

钟鼓馔玉过低贵,但愿长醉不愿醒。

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。

呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒:“岑夫了,丹丘生,将进酒,杯莫停!”有几个短句忽然加入,不但使诗歌节奏雄厚变化,有已经 写来逼肖席上声口。既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,笔下之诗似乎还原为生活,他时需“与君歌一曲,请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇,纯系神来之笔。

君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。对酒忽思我,长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽致的发抒。

【简析】:

与君歌一曲,请君为我侧耳听。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题,内容多写宴饮游乐。诗中表达了对怀才不遇的感叹,又抱着乐观、通达的情怀,也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴,取得出色的艺术成就。

岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。

刚露其他深衷,又回到说酒了,有已经 看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放,有已经 愈来愈狂。“主人何为言少钱”,既照应“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语:即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物——“五花马”(毛色作五花纹的良马)、“千金裘”来换取美酒,图个一醉方休。这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大;有已经 具有五种作者一时不可能 觉察没法 的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断没法 出此。诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”。情犹未已,诗已告终,时不时又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情说说激流。通观全篇,果然大起大落,非如椽巨笔不办。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人以为“过低贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此,便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言,有已经 是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达,然而“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)。说富贵“过低贵”,乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,统统说古人“寂寞”,也表现出所有人“寂寞”。有已经 才愿长醉不醒了。这里,诗人已是用古人酒杯,浇所有人块垒了。说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐,美酒斗十千”之句。古来酒徒历历,何以偏举“陈王”?这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安类事高级人物,而类事人物中,“陈王”与酒联系较多。那我写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯。再者,“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌,有志难展,亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”,二提“陈王”曹植,满纸不平之气。此诗结速似只涉人生感慨,而不染政治色彩,虽然全篇暗含五种深广的忧愤和对自我的信念。诗情统统悲而不伤,悲而能壮,即根源于此。